حرف دل طلبه ای با اصغر فرهادی کارگردان فیلم جدایی نادر از سیمین
نوشته شده به وسیله ی محمدرضا حقیقت در تاریخ 8/11/90:: 11:33 عصر
به نام وصل کننده ی جدایی ها
آقای اصغر فرهادی به رسم اول نامه ها سلام اهل سینما نیستم نه با افتخار بگویم که فرصتش را ندارم و نقد هم نمیدانم .1 بعد از مدت ها دوستم این اثر را به دستم داد وگفت تماشاکن که جوایزی فراوان برده از خارجه ...2 وشما هنرمند را هم طبیعتا نمی شناسم متاسفانه 3 پس نتیجتا حرف دلم را ازدرکم از اثر به موثرش می گویم ونه نقد و ... درسرتاسر اثرشما موج حقیقت طلبی ومبارزه با دروغ وتزویر قابل تحسین وتحسین برانگیزتر ایستادگی راضیه ی مستخدم پای صداقت وپاکی اش به مدد ایمانش به خدا بودآری تنها راه ضمانت اخلاق انسانی ایمان است ای کاش این مهم را اهل مغرب زمین که تقدیر نمودند شماراهم درک کنند.شنیده ام شمااصطلاحا روشن فکر هستید البته شنیدن نمی خواهد مشهود است امیدوارم اهل فکر روشن هم باشید که ایمان با فکر روشن درآمیخته نه باتعصب وخرافه.اهل ایمان اهل فکرهایی آزاد وروح هایی آزاده اندومن راضیه ی فیلم شما راهم به همین نگاه نگاه کردم امیدوارم شماهم همینطور اورا ساخته باشید!وایران اسلامی سرای اهل ایمان است وبهترین شرایط را دراین عالم ،این سرزمین برای حیات آزادانه وایمان مدارانه دارد. و قطعا به مدداسلام ! واگر خلافش دراین سرزمین دیده شود خلاف ایمان وایران اسلامی واز جنس همان آدم هایی است که آن جایزه ی کذایی را به شمادادند...! فکرنمی کنم شماهم نظری غیر این داشته باشید!انشاءالله همیشه سوالی دردلم ازشما اهل روشنفکری داشتم مجال اکنون فراهم آمد وآن سوال این است که آیا فقط صداقت و یا مثلا حق دیگران رانخوردن وآزادانه زندگی کردن ایمان ودین است ؟دراین فیلم شنیدم که شما از زیان نادر به حجت گفتید: که مگر خدا وپیغمبرفقط برای شماست ؟ نه بلکه قطعا برای شما روشنفکران هم هست!حال سوال من این است که آیا ظلم ستیزی ،استکبار ستیزی ،پیروی از ولایت ،دشمنی با دشمنان ولایت ،کمک به مسلمین ومستضعفین عالم و...جزو این دین وآنچه پیامبر این دین ازجانب پروردگارش آورده نیست ؟آیا حجاب دراین دین نیست؟ آیا فقط راضیه باید ازمتخصصین دین امورش را پرس وجوکند ؟روشنفکران نیازی به مراجعه به متخصصین دین ندارند؟وصدها سوال ازاین قبیل که بالاخره نمی شود به قول خدای متعال نسبت به دینش نومن ببعض ونکفرببعض بود.اگر خدا ودینی هست که هست واگر ما وشما به آن ایمان داریم که داریم باید باور داشته باشیم که این خدا درهمه ی شوون زندگی ما خداست در همه اش...ببخشید اگرتلخ شد ولی گاهی تلخی ازاین جنس شیرین است .امیدوارم ما مومنین در کنار هم تحت لوای الله تعالی که این پرچم به دست ولی اوست جهانی اسلامی غرق در صلح وعدالت وایمان واخلاق بسازیم واشتباهاتمان را اصلاح وبه درگاهش توبه نماییم که اگر اختلافی هست درنوع نگاه به دین باشد نه در اعتقادمان که یُرِیدُونَ أَن یُطْفِؤُواْ نُورَ الله بِأَفْوَاهِهِمْ وَیَأْبَى الله إِلاَّ أَن یُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ می خواهند نور خدا را (دین و کتاب او را) به سخنانشان خاموش نمایند در حالى که خداوند نمى خواهد جز آنکه نور خود را (و لو به گذشت زمان و تکامل عقول و آمدن مصلح کل) کامل نماید هر چند کافران خوش ندارند والسلام علی من اتبع الهدی
کوچکترین طلبه ی حجت خدا
خدایا توشاهدی که باصبرنوشتم باصبرانقلابی
یادم رفت به اصغر آقا بگویم چه جور دلت آمد از دست دشمن ایران اسلامی جایزه بگیری ودست در دستانش بگذاری گیرم دین هیچ مگر ایرانی نبودی!(غیرت)
کلمات کلیدی :
هدف از آفرینش انسان این است که با انجام افعال اختیاری سیر تکاملی خود را به سوی کمال نهایی بپیماید به دیگر سخن، انسان برای این آفریده شده که با عبادت و اطاعت خدای متعال شایستگی دریافت مقام هایی را پیدا کند که ویژه انسان کامل است. 
تاریخچه این مسأله بر مىگردد به چند قرن پیش در مغرب زمین. از هنگامى که بین رجال کلیسا از یک طرف و رجال علم و سیاست از طرف دیگر درگیرى و تضاد ایجاد شد و مدّتها آنها با همدیگر کشمکش و جنگ داشتند و نهایتاً کار به یک صلح نانوشتهاى منتهى شد و عملا با یکدیگر توافق کردند که دین تنها در امور آخرت و رابطه انسان با خدا دخالت کند و قلمرو امور دنیا را به رجال علم و سیاست واگذارد و تنها عالمان و سیاستمداران در امور علمى و امور جامعه نظر بدهند.این کار در مغرب زمین انجام گرفت و کسانى که از آنجا نسخه مىگیرند پیشنهاد مىکنند که در کشور اسلامى ما نیز چنین تقسیم کارى انجام گیرد
(
«وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَهِ إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَهً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ
در آیه معروف «ذر» نکته عجیبى در باب شناخت خود و خود شناسى هست اگر چه به صورت رمز مانند بیان شده است؛ مىگوید: «اشهدهم على انفسهم» (مردم را شاهد بر نفسهاى خود گرفت). شهادت یک وقت اداى شهادت است که اول انسان چیزى را دیده، بعد مىخواهد براى دیگران نقل کند و شهادت بدهد؛ و یکوقت یکى را مىآورند براى اینکه اول ببیند و بعد شهادت بدهد. آن را مىگویند «اداى شهادت» و این را مىگویند «تحمّل شهادت». قرآن مىگوید خدا خود بشر را به خودش ارائه داد (البته این آیه از آیات فطرت است)، خودش را شاهد بر خودش گرفت، یعنى گفت خودت را ببین! (اشهدهم على انفسهم) تا بشر خودش را دید، خدا گفت: «الست بربّکم» آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند: بله. نمىگوید خدا خودش را به بشر ارائه داد، بعد گفت آیا من پروردگار شما نیستم؛ مىگوید بشر را به بشر ارائه داد و بعد گفت آیا من پروردگار شما نیستم؟ به چه مناسبت [اینطور گفت؟] [آیا] این مثل این است که آقاى زید را [به کسى] نشان بدهند بعد بگویند آیا عمرو را نمىبینى؟ نه، این حساب دیگر است. در مقام مثل، مثل این است که کسى به دوستش مىگوید آن آینه را نگاه کن، او در آینه نگاه مىکند، صورت رفیقش را مىبیند؛ تا به آینه نگاه کرد مىگوید من زیبا هستم یا نه؟ چرا؟ چون به آینه نگاه کرده است. اگر به دیوار نگاه کرده بود اینطور نبود.
هرمکتب فکری اعم از مادی والهی ،توحیدی والهی مبتنی برجهان بینی است جهان بینی یعنی نوعی شناخت عمیق از جهان که موجب تفسیروتحلیل هستی می شود این شناخت عمیق (جهان بینی)ازمختصات انسان بوده که به مدد قوه تعقل به دست می آورد سایرحیوانات فقط جهان را احساس می کنندولی این شناخت عمیق وتفسیر وتحلیل ازجهان را ندارند .
